孟子『五十歩百歩』の原文・書き下し文・現代語訳・重要語句・内容をわかりやすく解説します。
「五十歩百歩」は、現在でも「多少の違いはあっても、本質的にはほとんど同じである」という意味で使われる故事成語です。
『五十歩百歩』のあらすじ
梁の恵王は、自分は民のために一生懸命政治を行っていると考えていました。
隣国の君主よりもずっと民のことを考えているつもりなのに、隣国の人口は減らず、自分の国の人口も増えません。
そこで恵王は孟子に、「なぜなのか」と尋ねます。
原文・書き下し文・現代語訳
梁恵王曰、「寡人之於国也、尽心焉耳矣。
梁恵王曰はく、「寡人の国に於けるや、心を尽くすのみ。
梁の恵王は言った。「私は国を治めることについて、十分に心を尽くしているつもりだ。
・寡人…王が自分を指していう言葉。「私」。
・焉耳矣…ここでは「～するだけだ」「ひたすら～しているのだ」という限定・強調の表現。
河内凶、則移其民於河東、移其粟於河内。河東凶亦然。
河内凶ならば、則ち其の民を河東に移し、其の粟を河内に移す。河東凶なるも、亦然り。
河内地方が凶作になれば、その住民を河東地方へ移し、河東の穀物を河内へ運ぶ。河東地方が凶作になった場合にも、同じようにしている。
・凶…凶作であること。
・粟…ここでは穀物・食糧。
・亦然…「またしかり」。同様である。
恵王が「自分はよい政治をしている」と考える理由
恵王は、凶作が起これば、
- 民を食糧のある地域へ移す
- 食糧を凶作の地域へ運ぶ
という救済策を行っています。
そのため恵王自身は、「私は他国の王よりも民のために尽くしている」と自負している。
察隣国之政、無如寡人之用心者。
隣国の政を察するに、寡人の心を用ゐるがごとき者無し。
隣国の政治を調べてみても、私ほど民のために心を尽くしている者はいない。
・察…よく調べる、詳しく見る。
・無如～者…～のような者はいない。
隣国之民不加少、寡人之民不加多、何也。」
隣国の民少なきを加へず、寡人の民多きを加へざるは何ぞや。」と。
それなのに、隣国の人民が特に減るわけでもなく、私の国の人民が特に増えるわけでもない。これはどうしてなのか。」と。
・何ぞや…どうしてか。
恵王の疑問
自分の政治 ＞ 隣国の政治
だと恵王は考えています。
それなのに人口に差がつかないため、恵王にはその理由が理解できない。
孟子対曰、「王好戦、請以戦喩。
孟子対へて曰はく、「王戦ひを好む。請ふ、戦ひを以て喩へん。
孟子は答えて言った。「王様は戦争がお好きです。どうか戦争を使ってたとえさせてください。
・対…目上の人の問いに答える。
・請ふ～ん…どうか私に～させてください。
なぜ孟子は戦争をたとえに使ったのか
本文には「王好戦」とあります。
孟子は、戦争を好む恵王にとって理解しやすい話題を選びました。
いきなり「あなたの政治は隣国と大して変わらない」と批判するのではなく、まず王自身に戦争のたとえについて判断させ、その判断を王自身の政治へ当てはめていく。
填然鼓之、兵刃既接、棄甲曳兵而走。
填然として之を鼓し、兵刃既に接す。甲を棄て兵を曳きて走ぐ。
ドンドンと太鼓を鳴らして戦闘が始まり、すでに敵味方の武器がぶつかり合っている。やがて敗れた兵士が、よろいを脱ぎ捨て、武器を引きずりながら逃げ出した。
・填然…太鼓が鳴り響く音を表す。
・兵刃…武器、刀剣。
・甲…よろい。
・兵…ここでは「兵士」ではなく武器。
・走…逃げる
或百歩而後止、或五十歩而後止。
或いは百歩にして後に止まり、或いは五十歩にして後に止まる。
ある兵士は百歩逃げたところで立ち止まり、別の兵士は五十歩逃げたところで立ち止まった。
・或いは～、或いは～…ある者は～、ある者は～。
以五十歩笑百歩、則何如。」
五十歩を以て百歩を笑はば、則ち何如。」と。
五十歩しか逃げなかった者が、それを理由に百歩逃げた者を笑ったとしたら、どうでしょうか。」と。
・何如…「いかん」。どうであるか、どう思うか。
曰、「不可、直不百歩耳、是亦走也。」
曰はく、「不可なり。直だ百歩ならざるのみ。是れも亦走ぐるなり。」と。
恵王は言った。「それはいけない。五十歩逃げた者は、ただ百歩まで逃げなかったというだけだ。その者も逃げたことには変わりがない。」と。
直～耳
書き下し：直だ～のみ
意味：ただ～だけだ。
「直不百歩耳」＝ただ百歩ではなかっただけだ。
曰、「王如知此、則無望民之多於隣国也。」
曰はく、「王如し此を知らば、則ち民の隣国より多きを望むこと無かれ。」と。
孟子は言った。「王様がもしこの道理をお分かりになるのであれば、自分の国の人民が隣国より多くなることを期待してはいけません。」と。
・如し～ば…もし～ならば。
・無～…「～すること無かれ」で「～してはいけない」。
・A於B…ここでは比較。「BよりA」。
「五十歩」と「百歩」は何をたとえているのか
五十歩逃げた者
＝ 梁の恵王の政治
百歩逃げた者
＝ 隣国の政治
恵王は、隣国より自分の方がよい政治をしていると思っています。
確かに恵王は、凶作の際に民を移したり食糧を運んだりしています。
しかし孟子から見れば、その違いは「百歩逃げたか、五十歩逃げたか」程度の違いにすぎません。
五十歩逃げた者も、結局は戦場から逃げています。
同じように、恵王の政治にも多少よいところはあるものの、孟子が理想とする政治には達していないのです。
恵王の政治は何が足りなかったのか
恵王は、凶作が起こった後に民や食糧を移動させています。
もちろん、これは何もしないよりは民を助ける政治です。
しかし孟子が求めているのは、それだけではありません。
この本文の続きで孟子は、農業に適した時期を妨げないこと、自然資源を適切に利用すること、民が十分に生活できる環境を整えることなどを述べ、それを「王道の始め」としています。
つまり、
災害が起きてから対処するだけではなく、そもそも民が安心して生活できる社会を作ること
が重要だと孟子は考えているのです。
孟子の「王道」
孟子は、武力によって人々を従わせる政治よりも、仁義に基づき、民の生活を安定させる政治を重視しました。
民が安心して暮らせる政治を行えば、人々は自然にその国へ集まり、王は天下の支持を得られると考えます。
故事成語「五十歩百歩」の意味
五十歩百歩
多少の違いはあるものの、本質的にはほとんど同じで、大した違いがないこと。
『五十歩百歩』テスト予想問題
問1 「寡人」とは誰を指す言葉か。
問2 「無如寡人之用心者」を書き下し文にし、現代語訳せよ。
現代語訳：私ほど民のために心を尽くしている者はいない。
問3 恵王は、どのようなことを不思議に思って孟子に質問したのか。
問4 「王好戦、請以戦喩」を書き下し文にし、現代語訳せよ。
現代語訳：王様は戦争がお好きです。どうか戦争を使ってたとえさせてください。
問5 孟子が戦争をたとえに用いたのはなぜか。
問6 「棄甲曳兵」とは、兵士がどのような状態であることを表しているか。
問7 「以五十歩笑百歩、則何如」を書き下し文にし、現代語訳せよ。
現代語訳：五十歩しか逃げなかったことを理由に、百歩逃げた者を笑ったとしたら、どうでしょうか。
問8 「不可、直不百歩耳、是亦走也」を書き下し文にし、現代語訳せよ。
現代語訳：それはいけない。ただ百歩まで逃げなかったというだけだ。その者もやはり逃げたことには変わりがない。
問9 「王如知此」の「此」が指す内容を答えよ。
問10 「王如知此、則無望民之多於隣国也」を書き下し文にし、現代語訳せよ。
現代語訳：王様がもしこの道理をお分かりになるのであれば、自国の人民が隣国より多くなることを望んではいけません。
問11 孟子のたとえで、「五十歩逃げた者」と「百歩逃げた者」はそれぞれ何を表しているか。
百歩逃げた者＝隣国の政治。
問12 孟子が「五十歩百歩」のたとえによって恵王に伝えようとしたことを説明せよ。
まとめ
梁の恵王は、凶作の際に民を移住させたり食糧を運んだりしていたため、自分は隣国よりよい政治をしていると考えていました。
しかし孟子は、戦争のたとえを使って、恵王自身に「五十歩逃げても百歩逃げても、逃げたことには変わりがない」と言わせます。
そして、恵王の政治と隣国の政治も同じだと気づかせます。
多少の違いはあっても、本質的な部分が同じであれば、大きな違いとはいえません。
ここから現在の「五十歩百歩」＝多少の違いはあっても、本質的にはほとんど同じという意味が生まれました。
さらに『孟子』の本文はこの先へ続き、孟子は民の生活そのものを安定させる「王道」について具体的に説いていきます。